很多去(qù)日本留學或工(gōng)作的人對于日本的茶道情有獨鍾，那麽日本的茶道到底是怎麽樣呢？

　　日本與中(zhōng)國雖然同屬于亞洲國家，但是生(shēng)活方式和風俗習慣都與中(zhōng)國有很大(dà)差異，并且形成了獨具一(yī)格的日本文化。日本茶道是日本文化的代表之一(yī)，在日本，茶道不止是一(yī)種生(shēng)活藝術，更是一(yī)種可貴的精神。正如桑田中(zhōng)親說的“茶道已從單純的趣味、娛樂成爲表現日本人日常生(shēng)活文化的規範和理想。”十六世紀末，千利休繼承、汲取了曆代茶道精神創立了日本正宗茶道。茶道是一(yī)種包含了許多技藝與複雜(zá)的程序的生(shēng)活藝術，從看似簡單實則很講究的茶具的沖洗，茶水的烹制，到沏茶、賞茶、聞茶、飲茶，每一(yī)步講究的都是一(yī)種精緻與唯美。

　　一(yī)、茶道影響

　　日本茶道起源于中(zhōng)國的茶文化。中(zhōng)國的茶文化傳入日本後，經過幾代日本茶人的潛心研究和改革創新，逐步形成了集宗教、倫理、美學等爲一(yī)體(tǐ)，具有日本民族特色的茶道體(tǐ)系。茶道作爲日本民族文化的代表，不僅影響了日本國民的精神文化、建築風格、陶藝制造和飲食文化，還在其生(shēng)活習慣、服飾、繪畫、插花甚至文學等領域産生(shēng)了深遠的影響，可以說沒有茶道，就沒有日本文化史。研究茶道，對于了解日本文化、日本社會有重要作用。

　　二、茶道觀點：和、敬、清、寂

　　“和、敬、清、寂”是日本茶道奉行的四谛、遵循的四規、堅守的四則。這四個字是對日本茶道所有精神内涵的高度概括。隻要一(yī)說到茶道人們從内心聯想到的情景意蘊其實就是這四個字的抽象意念。

　　在日本，茶道的主要思想宗旨是：主體(tǐ)的“元”即主體(tǐ)的絕對否定。這個茶道的主旨是無形的。作爲“無”的化身而出現的有形的理念便是和、敬、清、寂。它們是“無”泊出生(shēng)的四種現象。随着時間的發展從上面所說的幾個内容中(zhōng)衍生(shēng)出了日本茶道的種種優秀的技藝。

　　和代表平和的和，也就是人與人之間的和。當我(wǒ)們進入茶室之中(zhōng)品嘗一(yī)碗茶時，無論是客是主“請先”“請慢(màn)用”以及種種的言詞，都代表了茶道中(zhōng)所蘊含的“和”之意。

　　說到敬，則是對于長輩的尊敬，同時也代表了對于友人與同濟間的敬愛。以和而敬，從此開(kāi)始便展開(kāi)了茶道的真随。

　　清，則是清淨、清潔的意思，也是茶道的種種禮儀，做法中(zhōng)十分(fēn)強調的部分(fēn)。

　　寂乃是茶道中(zhōng)的美的最高理念，在求取“靜”的同時，能觀察自己知(zhī)足的内心，在深沉的思索中(zhōng)讓自己内心沉澱，是禅學中(zhōng)所生(shēng)之思想，也是對于人生(shēng)的最佳解答。

　　三、飲茶程序

　　日本茶道是必須遵照規則程序來進行喝(hē)茶活動。而茶道的精神，就是蘊含在這些看起來繁瑣的喝(hē)茶程序之中(zhōng)。

　　茶道品茶很講究場所，一(yī)般均在茶室中(zhōng)進行。接待賓客時，待客人入座後。由主持儀式的茶師按規定動作點炭火(huǒ)、煮開(kāi)水、沖茶或抹茶，然後依次獻給賓客。

　　客人按規定須恭敬地雙手接茶，先緻謝，爾後三轉茶碗，輕品、慢(màn)飲、奉還。點茶、煮茶、沖茶、獻茶，是茶道儀式的主要部分(fēn)。需要專門的技術和訓練，飲茶完畢，按照習慣，客人要對各種茶具進行鑒賞，贊美一(yī)番。最後，客人向主人跪拜告别，主人熱情相送。

　　四、茶道精神

　　“一(yī)期一(yī)會”一(yī)詞出自江戶末期最大(dà)的茶人井伊弼所著茶論《茶湯一(yī)會集》。井伊說：追其本源，茶事之會，爲一(yī)期一(yī)會，即使同主、同客可反複多次舉行茶事，也不能再現此時此刻之事。每次茶事之會，實爲我(wǒ)一(yī)生(shēng)一(yī)度之會。由此，主人要千方百計，盡深情實意，不能有半點疏忽。客人也須以此世再不能相逢之情赴會，熱心領受主人的每一(yī)個細小(xiǎo)的匠心，以誠相交。

　　由此可見，茶道是一(yī)場靜心清魂的佛事。茶人不愧爲在家的僧人。茶室可比作寺院的佛堂。所以，日本茶道思想是茶與禅的融會貫通。茶中(zhōng)有禅理，禅理又(yòu)在品茶中(zhōng)深刻體(tǐ)會到。